Por Bettina Cruz y Rosa Marina Flores Cruz<\/p>\n\n\n\n
En M\u00e9xico, la historia de las energ\u00edas renovables va de la mano de pr\u00e1cticas coloniales de despojo y violaci\u00f3n de derechos colectivos de los pueblos ind\u00edgenas. En el Istmo de Tehuantepec, la zona estrecha del territorio mexicano que separa al Oc\u00e9ano Pac\u00edfico del Atl\u00e1ntico, los pueblos ind\u00edgenas que habitamos la regi\u00f3n hemos vivido por m\u00e1s de una d\u00e9cada las consecuencias de la imposici\u00f3n de este modelo. En esta regi\u00f3n, la energ\u00eda e\u00f3lica se ha vuelto s\u00edmbolo del ideal de desarrollo \u201csustentable\u201d en las administraciones gubernamentales locales, estatales y federales, y se ha convertido en la bandera para hablar de desarrollo e inversi\u00f3n. M\u00e1s, la instalaci\u00f3n de alrededor de m\u00e1s de 2000 aerogeneradores ha generado fuertes impactos en las din\u00e1micas de la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
En las comunidades receptivas de los proyectos se viven los efectos del capital privado sobre las din\u00e1micas sociales, econ\u00f3micas y culturales. Se han establecido \u201cenclaves e\u00f3licos\u201d en puntos clave (por sus caracter\u00edsticas pol\u00edticas y econ\u00f3micas), provocando el incremento en el encarecimiento de servicios y viviendas, el alza en la prostituci\u00f3n y la entrada de cadenas de supermercados, comida r\u00e1pida y restaurantes para cubrir con las necesidades de los trabajadores for\u00e1neos de las empresas (en detrimento del mercado local).<\/p>\n\n\n\n
El Megaproyecto e\u00f3lico en el Istmo de Tehuantepec, es un ejemplo de c\u00f3mo las caracter\u00edsticas expansionistas del supuesto desarrollo reproducen las condiciones irregulares de los contratos de arrendamiento y los efectos negativos sobre la vida de las comunidades en la regi\u00f3n. La finalidad de estos proyectos es garantizar la continuidad del modelo de acumulaci\u00f3n capitalista m\u00e1s que la mitigaci\u00f3n clim\u00e1tica. De nuevo la tecnolog\u00eda se emplea como un arma del capital y se proponen proyectos no apropiables, ni apropiados, donde los avances tecnol\u00f3gicos que permiten el aprovechamiento de las fuentes renovables de energ\u00eda son de alto costo y requieren de cierta capacidad financiera y de infraestructura. Esto limita el acceso a pa\u00edses con econom\u00edas d\u00e9biles y sobre todo a sus comunidades, mientras que beneficia la iniciativa privada.<\/p>\n\n\n\n
Ante estas din\u00e1micas, la resistencia comunitaria en el Istmo contin\u00faa molde\u00e1ndose. No s\u00f3lo se trata de enfrentar proyectos multinacionales del capitalismo verde, sino que es una lucha por la defensa del territorio ante proyectos neoliberales de despojo. Nuestra lucha es por el mantenimiento de la vida istme\u00f1a binniz\u00e1 e ikoojts<\/em>, una vida ligada al ma\u00edz (zapalote chico o xhuuba\u2019huiini<\/em>), al tomate \u201ccriollo\u201d, al camar\u00f3n y al pescado. Nuestra lucha es por defender un espacio com\u00fan, un espacio de vida. Esa es la alternativa desde el Istmo de Tehuantepec, la legitimidad de nuestra decisi\u00f3n de seguir siendo comunidad.<\/p>\n\n\n\n Y nos seguimos preguntando a cambio de todo esto \u00bfqu\u00e9 nos queda a nosotros? La llegada de los parques e\u00f3licos estuvo llena de palabras grandes como progreso, desarrollo y oportunidades, vinculado al discurso de la corresponsabilidad ambiental ante el cambio clim\u00e1tico. Se le achac\u00f3 al territorio istme\u00f1o la misi\u00f3n de contribuir con el alcance de las metas internacionales de mitigaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico, firmadas por el gobierno mexicano, sin siquiera considerar las necesidades en materia de energ\u00eda de nuestra regi\u00f3n o los impactos del cambio clim\u00e1tico sobre nuestras comunidades. Las pol\u00edticas de supuesta mitigaci\u00f3n garantizaron un nuevo espacio de oportunidad para que las mismas empresas de siempre continuaran implementando proyectos nocivos en nuestros territorios, pero con rostro verde.<\/p>\n\n\n\n Actualmente, nuestro territorio esta nuevamente comprometido para una segunda fase del proyecto e\u00f3lico que pretende duplicar la cantidad de energ\u00eda producida en la regi\u00f3n. Tambi\u00e9n profundiza el despojo del territorio para ser entregado al capital financiero internacional con el proyecto f\u00e1ustico del Corredor interoce\u00e1nico. Esto supone la implementaci\u00f3n de un corredor de comunicaci\u00f3n y traslado de mercanc\u00edas del Oc\u00e9ano Pacifico al Golfo de M\u00e9xico por medio de un tren de alta velocidad que, por fin, har\u00e1 uso de la ventaja geopol\u00edtica del cruce del Istmo. El proyecto interoce\u00e1nico lleva siglos tratando de ser consolidado y finalmente, gracias a su enga\u00f1oso discurso progresista, se ejecutar\u00e1 acompa\u00f1ado de una autopista, dos puertos de altura y una l\u00ednea de gaseoducto que correr\u00e1 desde Coatzacoalcos, Veracruz, a Salina Cruz, Oaxaca y hacia el sur hasta Centroam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n Las decisiones internacionales sobre la acci\u00f3n de los estados y los gobiernos ante la crisis clim\u00e1tica, como en la COP-27 en Egipto, contin\u00faan afectando la vida de cientos de comunidades ind\u00edgenas para garantizar el crecimiento verde del capitalismo. En M\u00e9xico, las discusiones en torno a la energ\u00eda son excluyentes y perpet\u00faan la condici\u00f3n de procuradoras de servicios y materias primas de las \u00e1reas rurales e ind\u00edgenas para la industria. Esto aplica tanto a las tecnolog\u00edas f\u00f3siles como a las renovables, pues los esquemas de explotaci\u00f3n industrial contin\u00faan son los mismos, implementados por las mismas empresas de combustibles f\u00f3siles, productoras de desechos y acumuladoras de bienes y recursos que han generado la actual crisis ambiental.<\/p>\n\n\n\n Mientras los proyectos que amenazan nuestros territorios no cesan, nuestra lucha tampoco cesar\u00e1. Continuaremos reclamando que no corresponde a nadie m\u00e1s que a nosotros decidir qu\u00e9 pasa en nuestras tierras. A pesar de la presi\u00f3n por que abandonemos lo que nos vuelve comunidad, continuaremos viviendo nuestra identidad. Sabemos que nuestra existencia resulta un obst\u00e1culo para los intereses colonialistas desde hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os, y vamos a seguirlo siendo.<\/p>\n\n\n\n Desde el Istmo de Tehuantepec continuamos resistiendo a estos proyectos sobre nuestro territorio, al frente de la defensa de la vida y exigimos respeto a la libre determinaci\u00f3n y voluntad de los pueblos ind\u00edgenas, en especial de la comunidad de Puente Madera, que resiste ante la instalaci\u00f3n del Parque Industrial del Corredor Interoce\u00e1nico en sus tierras de uso com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n Bettina Cruz<\/strong>, mujer binniz\u00e1, es originaria de Juchit\u00e1n en la regi\u00f3n del Istmo de Tehuantepec del estado de Oaxaca, M\u00e9xico. Es Licenciada en Ingenier\u00eda Agr\u00edcola por la UNAM, Maestr\u00eda en Desarrollo Rural Regional por la Universidad Aut\u00f3noma Chapingo y estudios de doctorado en la Universidad de Barcelona, en Planificaci\u00f3n Territorial y Desarrollo Regional. En 2007 form\u00f3 parte de un proceso organizativo para la defensa de las tierras comunales del Istmo, conformando la APIIDTT. Forma parte del Congreso Nacional Ind\u00edgena y desde mayo de 2017 es parte del Consejo Ind\u00edgena de Gobierno.<\/p>\n\n\n\n Rosa Marina Flores Cruz<\/strong>, es afrozapoteca del Istmo de Tehuantepec en el estado de Oaxaca, M\u00e9xico, integrante de la Asamblea de Pueblos Ind\u00edgenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio y de la Red Futuros Ind\u00edgenas. Es Maestra en Desarrollo Rural de la UAM-Xochimilco y Licenciada en Ciencias Ambientales de la UNAM campus Morelia. Actualmente se encuentra cursando estudios en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n. Su trabajo se ha centrado en temas de crisis clim\u00e1tica y educaci\u00f3n ambiental, resistencia comunitaria, capitalismo verde y feminismo ind\u00edgena y comunitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Bettina Cruz y Rosa Marina Flores Cruz En M\u00e9xico, la historia de las energ\u00edas renovables va de la mano de pr\u00e1cticas coloniales de despojo y violaci\u00f3n de derechos colectivos …<\/p>\n